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苏州园林对联
更新时间:2024-03-19 19:07:28
 风景自清嘉,有画舫补秋,奇峰环秀;

园枉占幽胜,看寒泉飞雪,高阁涵云。

丘壑在胸中,看叠石疏泉,有天然画本;

园林甲吴下,愿携琴载酒,作人外清游。

俞樾题环秀山庄

幽栖此日重建,看峭壁垂云,闲扶短策,明波洗月,净濯兰缨,水边楼观先登,更将秋共远;

俯仰十年前事,乍扫苔寻径,伛偻穿岩,拨叶通池,虚空倒影,眼底烟霞无数,都是昔曾游。

顾文彬题环秀山庄。 短策:短杖

云树远涵青,偏教十二阑凭,波平如镜;

山窗浓叠翠,恰受两三人坐,屋小于舟。

汪惟韵题环秀山庄补秋舫,形如画船,舫前种植芍药

隔陀听黄鹂,最宜婪尾花开,四壁凝香廉半卷;

新醅浮绿蚁,恰好醒心泉澈,一炉飞雪酒初温。

汪惟韵题环秀山庄补秋舫。 婪尾:花名。 飞雪:环秀山庄有飞雪泉

高林弄残照;

幽壑舞回风。

陈从周题环秀山庄假山

流水曲桥通,帘卷风前,山翠环来花竹秀;

涵云高阁起,筵开月下,灯红留向画图看。

汪惟韵题环秀山庄涵云阁

曲径通幽处;

园林无伤情。

刘文玠题西园九曲桥

宝相瞻大雄,像瀍禅机垂正觉;

劳生来小息,鱼音梵呗涤尘烦。

西园大雄宝殿,供三尊木雕大佛,中为佛祖释迦牟尼,左为药师佛,右为阿弥陀佛,西园寺主要建筑

海国居琳宫,宏法利生扬正教;

灵山闻妙谛,觉迷度苦感仁王。

夏士冠题西园大雄宝殿

东震涌庄严,看桥通鹤市,山近虎丘,招提久占三吴胜;

西来参本意,任侠士流芳,生公说法,照澈都归五蕴空。

许人俊题西园大雄宝殿

佛日增辉,重开阊阖;

宗风振律,大启丛林。

汪洵题西园石牌坊。 阊阖:传说中的天门

西已种竹栽花,培心培地;

园则放生育物,养性养天。

西园一角

三吴选佛场,此处居然能结构;

百族消劫运,上天无处不慈悲。

西园苏台春满,亦名四面厅,在放生池东

地拓三弓,喜几净窗明,柳眼花须齐掩映;

塘开一鉴,看鸢飞鱼跃,山光云影共徘徊。

窦征山题西园苏台春满

大江东去浪淘沙,试问江上春山,年年常住江头,曾记否,六朝时四百八十梵宇;

钜苑西开金现粟,最喜苑中绿水,处处倒涵苑景,能救得,一池间万千亿兆生灵。

薛时雨题西园苏台春满

晴空摇翠浪;

曲槛俯清流。

陈从周题西园湖心亭

圣教名言,独乐何如同乐;

佛家宗旨,杀生不若放生。

西园湖心亭。 独乐句:出自《孟子梁惠王》:独乐乐,与人乐乐,孰乐?

小有园亭山水,种树养鱼,得少佳趣;

虽无管弦丝竹,论文把酒,足叙幽情。

史伟堂题半园草堂。半园,在苏州有两座,一在城南人民路的仓米巷内,称南半园,另一在城北白塔东路上,称北半园。南半园为清同治间史杰堂所建,取知足不求全之义;北半园为清乾隆间沈其奕始建,初名止园,改建后名半园,修筑多以半为特点,十分精美典雅,为苏州园林中少见

满眼山河此净土;

四时风月属闲人。

田庚题半园草堂

乘兴而来,约两三知己;

幽赏未已,填一半儿词。

刘珍题半园草堂

园虽得半,身有余闲,便觉天空地阔;

事不求全,心常知足,自然气静神怡。

吴云题半园草堂

乱红迷紫曲;

浓绿涨瑞窗。

陈从周题半园三曲桥。 瑞窗:瑞玉制的信物,这里作精妙别致解

池荷出水清于我;

庭草当风瘦可人。

李根源题半园君子居。 可人:使人满意的人、能干的人

如乘宝筏何须楫;

虽有长风不挂帆。

史伟堂题半园石船。 宝筏:佛之教法

三径余闲,还将书读;

一春无事,只为花忙。

半园还读书斋

半榻眼琴,半瓯沦若;

园花献佛,园鸟呼朋。

李根源题半园还读书斋

芒鞋竹杖来闲坐;

玉宇琼楼在上头。

庄怡孙题半园待月楼

闲为水竹云山主;

静得风花雪月权。

半园靳芝亭。 风花雪月:指四时景色

遗经阐至教;

大札资圣功。

玄妙观三清殿

圆筦叶三元,仁宣橐龠;

妙机含万有,寿溥垓埏。

乾隆题玄妙观三清殿。 圆筦:笛子,筦同管

千树桃花万年药;

半潭秋水一房山。

玄妙观七星潭阁

九层之台,起于累土,祸兮福之所倚,称真庆,号开元,复玄妙,盛世欣逢,河山改貌。中华千万里,江东宏伟名观,姹紫嫣红超往昔;

千里之堤,溃于蚁穴,福兮祸之所伏,启周秦,经唐宋,越明清,劫灰历尽,典藉犹在,道德五千言,赤县光辉环宇,餐霞挹翠揽于今。

王也六题玄妙观七星潭阁

卧石听涛,满衫松色;

开门看雨,一片蕉声。

耦园住佳耦;

城曲筑诗城。

千朵莲花三尺水;

一弯明月半亭风。

唐寅墓,在苏州横塘王家村

在昔唐衢常痛苦;

只今宋玉与抬魂。

韩菼题唐寅墓。 唐衢:唐代文人,擅诗词,屡试不第,见有投合自己情感的文章,读后必放声大哭

才子风流,岂在色字;

名贤忠正,不附权奸。

唐寅祠

身后是非,盲女村童多乱说;

眼前热闹,解元才子几文钱。

唐寅祠

沧浪亭中,吴郡名山占一席;

桃花坞里,金阊遗迹足千秋。

俞阶青题唐寅祠

松似高贤迎客笑;

山径兴复满亭春。

雪相题灵岩山迎笑亭

默祷现金身,不舍大悲示妙相;

至心称圣号,即蒙显应慰群情。

圆瑛题灵岩山观音洞。 显应:佛教用语.即显机显应

云起慈门,愍彼群迷不易悟;

波腾愿海,怜伊佛性了无殊。

郭炅题灵岩山寺大雄宝殿。愍:同悯

有感即通,千江有水千江月;

无机不被,万里无云万里天。

印光题灵岩山寺大雄宝殿

圜悟藏性,彻证自心,道通天地有形外;

慈起无缘,悲运同体,恩遍圣凡含识中。

印光题灵岩山寺大雄宝殿。 圜悟:宋代高僧

冀有情共证真常,本寂灭心,说圆通法;

期含识同登觉岸,依一实道,开方便门。

印光题灵岩山寺大雄宝殿

证诸佛本妙觉心,安住寂光,享真常法乐;

愍众生迷如来藏,现身尘刹,作得度因缘。

印光题灵岩山寺大雄宝殿

一尘不立得真圆通,现随类逐形之身,寻声救苦;

五蕴皆空证大寂灭,依即心自性之道,说法度生。

曹岳申题灵岩山寺大雄宝殿。 五蕴:佛教名,即物质、感受、思想、行为、意识

华严顿演圆宗,独被上根,尚未悉符出世,度生弘誓;

行愿导归极乐,全收九界,方堪大畅成道,利物本怀。

印光题灵岩山寺大雄宝殿。 九界:佛教用语,即菩萨、声闻、缘觉、修罗、天、人、地狱、饿鬼、畜生九界

下兜率而降神,住世八十有年,令九界众生出迷途,以诞登觉岸;

睹明星而悟道,说法三百余会,俾大千佛子复本性,以彻证唯心。

印光题灵岩山寺大雄宝殿。 兜率:佛教名,天界

净土法门,普被三根实如来,成始成终之妙道:

弥陀誓愿,全收九界示众生,心作心是之洪猷。

印光题灵岩山山门。 三根:佛教用语,即未知当知根、已知根、见之根。 心作心是:即是心是佛,是心作佛省称

悲智双运,发扬五明毓僧秀;

解行并进,坚持三学住灵岩。

明招题灵岩山无尽轩。 五明:佛教用语,即声明、因明、内明、医方明、二巧明。 三学:佛教用语,即戒、定、慧三学

香水濯云根,奇石惯延携砚客;

画廊垂月地,幽花曾照浣纱人。

刘墉题灵岩山西子池。 香水:灵岩山前有采香泾,又名香水溪

杨歧灯盏明千古;

宝寿生姜辣万年。

灵岩山山寺库房。 杨歧、宝寿:僧名

漫说越池吴沼,二千五百年,虎斗龙争。但看这,吴王井傍智积井,领略湖上风光,山堆螺黛,水拥珠明,独占吴中胜境;

环观木渎苏城,三百六十日,莺歌燕舞。且让那,姑苏台伴拜佛台,如见灵鹫香水,月照禅房,星临贝阙,平分苏浙天堂。

王也六题灵岩山香光厅

莲障千重,此日已成云出岫;

松风十里,他年应待鹤归巢。

灵岩山馆

花草旧香溪,卜兆千年如待我;

湖山新画障,卧游终古定何年。

毕沅题灵岩山馆。 卜兆:这里为卜老解,引申为选地定居养老

大路一条,到此齐心向上;

好山四面,归来另眼相看。

叶恭绰题灵岩山继庐亭

平地上灵崖,过此关头,自有天梯登绝顶;

劳尘修净土,认清蹉路,岂无宝筏渡迷津。

彭飞健题灵岩山继庐亭。 灵崖:灵岩山。 劳尘;佛教用语,又作尘劳,意为烦恼。 宝筏:佛教用语,比喻渡生死的妙法

祠庙肃沧浪,更寻来一万字穹碑,彩焕岩前榱栋;

威名震吴越,还认取七百年华表,遥传江上旌旗。

林则徐题灵岩山韩世忠墓

观大海者难为水;

悟自心时不见山。

吴济时题灵岩山落红亭

万笏穿云藏翠坞;

一盂浸月碎珠泉。

吴荫涪题天平山御书楼。天平山在苏州城西30里,位于灵岩山和支硎山之间,海拔221米,是苏州西南诸峰最高峻的一座,天平山的万笏朝天奇景,名闻遐迩,据说天平山上的石头都是向下而生的,被视为最不吉利的地方,宋代名臣范仲淹不以为然,却在山上购置地皮,作为坟地,坟建成后,天气骤变,一阵狂风,山上所有石头都翻了个,变成百官上朝时所奉笏板,形成了万笏朝天的奇观,山上风景以石称胜,是苏州重要游览胜地之一。御书楼今称乐天楼,相传唐诗人白居易任苏州刺史时,曾来此游览、居住和读书

伟石皆人立;

倚崖忽鸟惊。

天平山御书楼

万笏皆从平地起;

一峰常插白云中。

范玉琨题天平山御书楼

门前绿水飞奔下;

屋里青山跳出来。

天平山高义园来燕榭。高义园旧为白云寺,清乾隆皇帝到此游览时,赐名高义园,因范仲淹捐宅创立义庄,以养济族人,取杜甫辞第输高义,观图忆古人之意为名

石笏满山排地起;

塔峰一笔插天清。

天平山高义园来燕榭

新枝吐绿,矗地千林围翠幛;

奇石穿空,朝天万笏接沧溟。

马国征题天平山高义园来燕榭

高树鸟鸣青嶂里;

半山泉响白云中。

谢孝思题天平山半山亭,在一线天附近

鱼戏夜同乐;

莺闲亦自来。

卫东晨题天平山听莺阁

花林宛转清风透;

霞石玲珑瑞气开。

祝允明题天平山听莺阁

老树荫浓新雨后;

空山寂静夜禅初。

祝允明题天平山听莺阁

屏小云气山开通;

树里檐声雨满堂。

天平山芝房

想子美高标,水流云在;

忆尧夫旷致,月到风来。

陈奕禧题天平山芝房。

即色即空,现美人身而说法;

大悲大愿,指恒河沙以为期。

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